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  • 从觅读巴利转轮王经说起

    二译显非同出一种原本。于义净书下但注“出杂含经第十五卷异译”，则知义净之书必与杂含所载相同。至此要讨论那种译自巴利文的问题了，还是安书译自巴利文呢？抑求书(包括义译)译自巴利文呢？二者既非同本，必有一当于此。杂阿含经五十卷下注有“梵本法显赍来”，则知杂含所载，实译自梵文了。义译既与杂含所载相同，可知亦译自梵文无疑。安译既与求、义二译相异，可知必出另一种文字，此一种文字是否即译自巴利文，须检安译原文...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165755297.html

  • 慈悲与爱的比较研究

    及其组合词随处可见。由于爱字本身的含义就很丰富，因而对于不同表示的梵文和巴利文原语，译师几乎都译作“爱”，从而使佛经中“爱”的语意复杂起来。例如：巴利文Chada，是爱好、愿欲之意，见《杂阿含经》；梵文anunaya，tr！s！yama＾n！a，均指爱的执著之意，前者见《楞伽经》，后者见《中论》；巴利文ta－n！ha＾，梵文tr！s！n！a＾，都表示...

    陈星桥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15335056892.html

  • 南传上座部佛教源流及其主要文献略讲

    的注释家觉音以律藏和经藏中各种典籍的注疏形式译成了巴利文”（《锡兰简明史》122 页）。觉音依据大寺派的传统思想理论，对巴利三藏圣典都写了重要的注释，并写了一部著名的《　　清净道论》，系统地论述三藏和...1871年，敏东（或曼同）国王（1853～1878）在曼德勒召开上座部佛教第五次结集，有二千四百人参加，用三年多时间重新校对巴利文大藏经。同时建立了一片塔林，叫“古道陀”石经院（一说库托道藏经塔库），...

    阿耨楼陀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585947734.html

  • 近年巴利圣典的研究——以三注释书为中心

    ，也就是对从经典到锡兰，到觉音写出、或译出巴利文献，这中间的八个世纪，能有较明确的了解。 觉音在许多地方，尤其在一论书的绪言中，会提到他只是把原锡兰语的注释书转为（翻译）巴利文，及重新架构其组织。... 2.3 此外，藏文甘珠尔中亦有此本生绪论(Jātakanidāna) 的藏译，这是放在(依德格版而言)般若部后十三个原巴利文后译为藏语的文献部分，这些文献，由法国学者Feer 在1883 年首先揭露...

    释自运Dr. Ven. Vinita T

    |近年巴利圣典的研究——以三注释书为中心|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344373641.html

  • 洋和尚照空

    里住过，而照空，据说在锡兰的庙里学过二、三年巴利文和梵文，所以都还保持着南方佛教生活的习惯。我也就跟着他们每天只吃两餐。不吃晚饭，佛教术语叫作“持午”。头几天，我有点过不惯，...认为基督《圣经》包括《新约》在内，不是以使人信服。同时在锡兰、印度工作的若干英国人，因为接触了《吠陀》经典与佛教，感到非常有味，尤其是佛教。遂不畏艰难，从事学习梵文及巴利文，首先译佛典为英文。英德两国...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20105284372.html

  • 止、观、慧义释

    禅，没有寻、伺二禅支的安止定，还得退转，运用刹那定之寻、伺二禅支来修观慧。在毗钵舍那观里，“寻”的巴利文是Vitakka，英文是Aiming或　Initial application，中文的语义是：心投向目标、全面的撞击目标，或正思惟之意；“伺”的巴利文是Vicara，英文是Penetration或Sustained application，中文的语义是：拭擦目标、契入目标。 　　刹那定是修观慧...

    陈慈兰

    |止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html

  • 亚洲佛教简史——斯里兰卡佛教

    大寺上座部所传的三藏（在四世纪改译为锡兰语）重新译成巴利文，又翻译注释本，并完成一部佛教百科全书的钜着《清净道论》，奠定了大寺派再度兴盛的基础。与他同时期的觉授、护法、阿难陀、阿罗陀、摩诃沙密及达摩...研究的先进国家。明增佛学院和楞伽佛学院先后提升为佛教大学，接受僧俗学生。较资深的斯里兰卡大学也设有初、高级巴利文及佛学研究课程。可伦坡阿难陀学院和穆沙兀学院，伽列的玛兴达学院和坎底的法王学院，都是较为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14000339001.html

  • 欧美佛教简史——法国佛教史话

    欧美佛学研究之先驱 　　在西方世界中，法国是首先以系统化的方法来研究佛学的国家。在一八二六年以前， 巴利文鲜有人知，直到法国的布诺夫（ Eugene Burnouf, 一八○一至一八五二）与德国的拉森合写了一本《论巴利语文》（ Essai sur le Pali ）， 西方人士才开始兴起研究巴利文的浪潮。其次，布诺夫着手研读荷吉森赠给他的一百七十六卷梵文经典， 于一八八四年出版《印度佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14001339012.html

  • 感受停止处痛苦也停止

    高兴，这样就自然会在有不舒服感受的时候起嗔恨的反应。心的这种习性在巴利文叫做assado（贪着/乐味）－喜爱感受。如果感受是愉悦的，就沉浸在愉快的滋味中，如果感受是不舒服的，就沉浸在痛苦的滋味中。 当禅修者继续客观地观察感受，更了解到感受的危险，感受很有可能造成极大伤害－－巴利文叫做 adinava（危险/过患）。这种沉浸在感受中的习性，是一种会在内心激出贪爱和嗔恨的习性。当这些习性升起，感受就...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00174243220.html

  • 止、观、慧义释

    、伺二禅支的安止定，还得退转，运用刹那定之寻、伺二禅支来修观慧。在毗钵舍那观里，“寻”的巴利文是Vitakka，英文是Aiming或　Initial application，中文的语义是：心投向目标、全面的撞击目标，或正思惟之意；“伺”的巴利文是Vicara，英文是Penetration或Sustained application，中文的语义是：拭擦目标、契入目标。 　　刹那定是修观慧和修出世间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
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